Здесь мы будем выкладывать те Славянские и Арийские Ведические. 59) Алексеева Л. Откуда произошли славяне и почему Русь так и не стала европейской. Алексеева Л.

• Петербурга и Ростова-на-Дону, которые сокращаются: М., Л., СПб., Ростов н/Д. Алексеева, Л. Полярные сияния в мифологии славян : тема змея и.
• Необоснованно-оригинальна версия Л.М. Алексеевой, увидевшей в. Алексеева Л.М. Полярные сияния в мифологии славян: Тема змея и змееборца.
• Алексеева Л.
• Полярные сияния в мифологии славян: тема Змея и Змееборца. Алексеева Л.М. Поразительно, насколько давние события хранит народная память!

Полярные сияния в мифологии славян: тема Змея и Змееборца. Алексеева Л. М. Заканчивается год Змеи — по восточному календарю, и самое время, наверное, вспомнить о многогранной символике Змея и сопутствующем, противостоящем ему образе Змееборца, кстати, у нас на Руси — Георгия Победоносца. Сделаем мы это не с традиционных позиций трактовки этой сложной темы, уходящей корнями в эзотерические представления о мироздании, а сточки зрения достаточно неожиданной.

Её отстаивает физик, специалист по полярным сияниям. Игру Star Wars Jedi Knight 2 Lady Jedi. Лилия Михайловна АЛЕКСЕЕВА, издавшая в нынешнем году оригинальный и объёмный труд «Полярные сияния в мифологии славян: тема Змея и Змееборца» (М., Радуга, 2.

Впервые в ней прослежен мотив полярных сияний в мифологии жителей Севера, в частности — славян. Поразительно, насколько давние события хранит народная память! Замечательный этнограф и писатель Юрий Борисович Симченко ещё в 7. XX века реконструировал древние арктические мифы, возникшие во времена последнего ледникового периода (примерно 1. Эти мифы оказались очень похожими по всей Северной Евразии, и характер их менялся лишь на самом крайнем востоке региона. Древнейшие варианты оказались у нганасан. Они повествовательны и не усложнены ещё шаманской интерпретацией, возникшей позднее.

Ю. Б. Симченко отмечал пусть и наивную, но совершенно явную в них рационалистичность подхода к миру. Повествуя о заселении людьми Севера, эти мифы содержат вполне реалистические детали. Говорится, что вначале земля была покрыта ледяным панцирем, потом «подошло» солнце и растопило панцирь, установился современный климат — тогда и появились люди. Есть в мифах энергичный мужчина, сын обычной женщины, которого считали героем. Заметим, что складывались эти мифы гораздо раньше, чем наметился патриархат.

Удел мужчины — охота, всегда похожая на военный поединок; женщины — создание меховой одежды, которая в условиях морозного климата имеет первостепенное значение для жизни. Мужчина был прежде всего «хозяйственным» героем, а не воспроизводителем потомства. Герой уходит из дома и на краю заселённой людьми земли сражается с демоническими существами, отвоёвывая у них территорию для людей и оленей. Он встречается там со «Льдом- матерью»; в роли владычицы живого мира тогда выступала «Земля- мать», мёртвого — «Лёд- мать». Разворачивается битва полярного землепроходца на краю обычного, то есть живого, и ледяного, то есть мёртвого, мира, где ряд северных народов (и древние славяне тоже. После же похода герой учит людей жить в высоких широтах — становится уже культурным героем . На возможность и перспективность сопоставления богатого нганасанского материала о Дяйку и русских сказок о герое типа Иванушки- дурачка указывал также В.

Н. Топоров . Это и мотивы добывания огня, освещающего подземное царство, и вертикального движения как отражения идеи мирового дерева, и «живой», или «сильной», воды. В настоящее время исследователи ещё не расшифровали до конца образы русской волшебной сказки. Например, не ясен образ важнейшего её персонажа Кощея Бессмертного, с которым борется положительный герой; так, энциклопедии лишь сообщают, что имя персонажа заимствовано из тюркского языка, где оно имеет значение «пленник» . Старинные зарисовки полярного сияния. Присутствие в русской сказке арктической темы вполне закономерно, если учесть, что территория Русской равнины в эпоху последнего оледенения очень напоминала современную нам арктическую тундру. Северо- запад был ненаселён.

Там был ледник. Люди жили на вечной мерзлоте, занимаясь охотой, в основном на северного оленя. Близкими к арктическим были не только природные условия жизни, но и определённые черты культуры. Так, одежда эпохи верхнего палеолита, найденная в захоронении на стоянке Сунгирь (недалеко от г. Владимира), принадлежит к арктическому типу и подобна той, что сохранилась до наших дней у некоторых народов Севера. Древняя охотничья идеология оставалась ещё и в XIX веке у северных самодийско- угорских племён, у финно- угров и у русских северо- востока Европы .

Вслед за отступающей на север кромкой ледяного массива двигался северный олень; вместе с ним по открывшимся территориям (той самой кормовой базе для людей и оленей, которую как бы отвоёвывал у ледяного мира смерти землепроходец) шли охотники. Климат очень быстро теплел, открывались новые дали и новые возможности.

Северные мифы так и говорят: люди возникают во Вселенной, когда наступает «весна», бежит вода, «лёд тает, становится тепло и устанавливается современный климат» . Таким образом, появление образа Землепроходца — храброго и активного, идущего на край освоенной людьми земли, — вполне естественно. И вот, на пути в высокие широты древние обитатели Восточной Европы должны были познакомиться с частыми на севере полярными сияниями.. Северные сияния возникают на высоте от примерно 1.

Как было открыто только в начале 1. Солнцем стороне Земли) располагается магнитный полюс. В космогеофизике принято называть это светящееся кольцо авроралънъм овалом (термин отвечает именно статистической картине сияний - за некоторый промежуток времени). Его изображения, полученные с борта высокоорбитального космического корабля, приведены на рис. Это кольцо всё время остаётся как бы прикреплённым к магнитному полюсу, однако, его радиус меняется в зависимости от обстановки в окружающем Землю космическом пространстве: то стягивается к магнитному полюсу, то отходит от него. Магнитный полюс Земли, в свою очередь, тоже совершает блуждания, но не очень удаляется при этом от соответствующего географического полюса. И потому этот последний тоже находится внутри аврорального овала - иными словами, светящаяся ЛИНИЯ СИЯНИЙ аврорального овала НАПРАВЛЕНА примерно ВДОЛЬ ЛИНИИ ШИРОТЫ.

Так, глядя на рисунок 3 (его автор - Фритьоф Нансен) с одним из типичнейших для аврорального овала видов полярного сияния, можно сразу сказать, что изображённый на нем человек идёт вдоль параллели. Приледниковые охотники, следуя за кромкой ледника, двигались поперёк к линии сияний аврорального овала. Что они должны были ощущать, когда невиданные небесные явления преграждали им путь на север? Сияния великолепные, непредсказуемые — то мерцающие, правильной формы, то метущиеся, играющие лучами и искрами, то вдруг превращающиеся в колыхающий всеми красками «пожар небес».

Учёные- полярники единодушно называют это зрелище поразительным, фантастическим, сказочным (эзотерики — игрой фохатических сил. Полагая, что царство смерти расположено где- то во льдах на севере, паши далёкие предки решили, что они вышли к самой границе царства мёртвых! Вспомним смысл русского выражения «тот свет» и противопоставление «тот свет» — «этот свет». В русской народной духовной поэзии «ад» и «рай» разделяет «огненная река», в сербской — «стена» (или «большая ограда»). О существовании «морозного ада» писал знаменитый исследователь сказок А.

Н. Афанасьев . Так что авроралыюе царство явственно выступает как своеобразная линия защиты живого мира от мёртвого. Рис. Вид аврорального овала с борта космического корабля. Интересно, что практически во всей Северной Евразии до сих нор сохраняется поверье: детей нужно как можно быстрее прятать, едва лишь начнётся сияние. В то же время, кое- где считается, что роды у женщин проходят без боли, если во время них в небе горит полярное сияние. То и другое попятно: дети ещё не полностью укоренились в живом мире, и с приближением границы мёртвого царства они могут стать его принадлежностью (умереть); перейти же из мёртвого мира в живой (родиться) тоже легче, когда загробный мир рядом.